另外一个关键指标是留存，洛杉到湖新用户进来后有多少能留下来成为老用户，老用户又能活跃多久。

相比之下，矶收国内的A、B站在会员付费的问题上显得十分小心翼翼——B站去年宣告推出的付费会员“大会员制度”目前也名存实亡。就算是不太感兴趣甚至是不喜欢的内容，古代人们也能端着一杯茶、嗑着瓜子评头论足，甚至也会在情绪激动之时来一场骂战。

 在会场上，玛雅你可以看到数百人同时跳舞的超会议最热闹的“超舞见区域”;在《白箱》声优体验活动上，玛雅你可以在录音棚使用专业设备和工作人员准备好的台本，给喜欢的人物配音;去年的niconico超会议还首次上演了歌舞伎舞者与Vocaloid角色合作的全新歌舞伎形态的“超歌舞伎”——初音名曲《千本樱》与歌舞伎代表作之一的《义经千本樱》的联合新作《今昔飨宴千本樱》。收入中有69.6%是付费会员的收入，文物18.7%为广告收入。“想想现实社会有的而网络上没有的，洛杉到湖就是‘广场’这个东西。

”尽管niconico在一开始显得过于“自由”，矶收但是这些热情的创作者们催生了niconico目前的社群文化。2007年6月，古代niconico的效仿者Acfun成立;2009年6月，Bilibili也正式成立。

现在日本流行什么动画，玛雅看一看niconico就好作为一个二次元文化的聚集地，玛雅niconico无疑对日本的二次元产业尤其是动画有着重要影响：凭借niconico这个平台而非传统电视，一些动画获得广泛关注并在网络上迅速走红。

观众互动产生的群体感、文物讨论感、共鸣等，成为了作品本身的重要“内容”。用户不是为了内容买单，洛杉到湖而是为了效果买单。

学生根本没有时间在你的题库里刷10万道题目，矶收更不可能把你1000小时的课程看完，矶收更重要的问题是，你对习题的精讲有没有达到让他融会贯通，举一反三的能力?你对知识的讲解有没有到了让学生学起来欲罢不能，做到像电视剧一样追着你的课程看?我发现许多学习平台的共性是缺乏纵深，所谓内容多，更多是在说种类多，而不是层层递进，有初级，进阶和高级课程。哪怕大家都认同书是值钱的，古代但是只要是电子版，整体的认知就是它应该免费。

而在国内，玛雅大部分人对内容付费的习惯还未养成。如果要论在线教育的学习效果，文物内容就更不应该免费了。